หลัก อื่นๆ เนื่องจากการระบาดของ COVID-19 เซสชัน Critique 13/13 นี้และต่อไปจึงถูกระงับ โปรดอ่านบทนำสู่ Critique 11/13 ที่นี่

เนื่องจากการระบาดของ COVID-19 เซสชัน Critique 13/13 นี้และต่อไปจึงถูกระงับ โปรดอ่านบทนำสู่ Critique 11/13 ที่นี่

อ่านและพูดคุย

ลัทธิตะวันออก และ หลังฟ้าสุดท้าย โดย Edward Said

ที่ บ้านฝรั่งเศส , มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย

วันพุธที่ 11 มีนาคม 2563

18:15 - 20:45 น.

สำหรับการอ่านกรุณาคลิกที่นี่

~~~

ในหลาย ๆ ด้าน หนังสือของเอ็ดเวิร์ด ซาอิด ลัทธิตะวันออก ยังคงมีความสำคัญและมีชีวิตชีวาเหมือนตอนที่ตีพิมพ์ในปี 2521 ลัทธิตะวันออก นำเสนอการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ที่ไร้กาลเวลาเกี่ยวกับวิธีที่นักวิชาการ นักเขียน และผู้เชี่ยวชาญของตะวันออกสร้างจินตภาพของชาวตะวันออก และต่อมาคือชาวอาหรับ ซึ่งช่วยกำหนดอัตลักษณ์ของตนเองในฐานะชาวยุโรป เพื่อพิสูจน์การพิชิตจักรวรรดิของพวกเขา และ เพื่อช่วยควบคุมและครองอาณานิคม งานเขียนของ Said วิเคราะห์วิธีที่ความรู้ทำงานเป็นเครื่องมือทางวัฒนธรรมและอาวุธทางการเมือง กล่าวว่าความรู้มีผลทางวัตถุของความเป็นจริง: มันกำหนดแนวความคิดเกี่ยวกับตนเองและของผู้อื่น - และมันก็ทำผ่านการกลับไปกลับมาซึ่งเป็นการกระทำที่เป็นส่วนประกอบร่วมกันซึ่งสร้างความคิดของอีกฝ่ายหนึ่งในขณะที่มันสร้าง แนวความคิดของตนเอง

วัฒนธรรมยุโรปเจริญรุ่งเรืองจากการสร้างญาณวิทยาของตะวันออก ในคำพูดของ Said วัฒนธรรมยุโรปได้รับความแข็งแกร่งและเอกลักษณ์ด้วยการต่อต้านตะวันออกในฐานะตัวแทนเสมือนและแม้แต่ตัวตนใต้ดิน ซาอิดสร้างการวิพากษ์วิจารณ์ที่เฉียบขาดของตะวันตกโดยอาศัยการเกิดขึ้นซ้ำๆ ของชาวตะวันออกและอาหรับ ความจริงคือมายาที่เราลืมไปแล้วว่าเป็นมายา: คำพูดที่มีชื่อเสียงเหล่านี้อาจฟังดูทำลายล้างเกินไปสำหรับบางคน กล่าวเน้นย้ำ แต่คำพูดของ Nietzsche ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าเท่าที่มันมีอยู่ในการรับรู้ของตะวันตก ตะวันออกเป็นคำที่ ต่อมาได้ขยายขอบเขตความหมาย ความสัมพันธ์ และความหมายแฝงกว้างๆ และสิ่งเหล่านี้ไม่ได้หมายถึงตะวันออกจริงเสมอไป แต่หมายถึงขอบเขตโดยรอบคำ

ใช่ นั่นเป็นเรื่องจริงสำหรับชาวยุโรปตะวันออกโดยเฉพาะ และที่น่าเศร้าก็คือ ทุกวันนี้การสร้างกลุ่มมุสลิมสำหรับชาวอเมริกันจำนวนมากก็เป็นความจริงเช่นเดียวกัน ในบรรยากาศทางการเมืองปัจจุบันของเราในสหรัฐอเมริกา เราแทบจะนึกภาพไม่ออกเลยว่าจะมีการแทรกแซงที่สำคัญอย่างทันท่วงทีมากกว่างานเขียนของ Said เกี่ยวกับลัทธิตะวันออกซึ่งเป็นวิธีการจับภาพการทำลายล้างของชาวมุสลิมในทุกวันนี้ เช่นเดียวกับชาวลาตินและผู้อพยพ—เป็นพาหนะในการผลิตชาวอเมริกันในจินตนาการ ตัวตน เมื่อผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีของพรรครีพับลิกัน ต่อมาเป็นประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกา ประกาศ ว่าอิสลามเกลียดชังเราและเรามีปัญหาในประเทศนี้ เรียกว่ามุสลิม เรากลับมาแล้ว ตบกลางงานเขียนของ Said เกี่ยวกับลัทธิตะวันออก

อันที่จริงแล้ว ในชุดการสัมมนานี้อุทิศให้กับการทำให้เป็นจริงและปรับใช้ข้อความที่สำคัญ เกือบจะเหมือนกับว่างานเขียนของ Said เกี่ยวกับลัทธิตะวันออกนั้นสดใหม่เกินกว่าจะต้องการการฟื้นฟู

กล่าวล่วงหน้าล่วงหน้าว่าชาวอาหรับมุสลิมจะกลายเป็นประเด็นสำคัญในวัฒนธรรม รัฐบาล และนโยบายสาธารณะของอเมริกาได้อย่างไร ซาอิดคาดการณ์ว่ามุสลิมจะถูกมองว่าเป็นการคุกคาม กระหายเลือด และไม่ซื่อสัตย์มากขึ้นเรื่อยๆ ในการกำหนดค่าทางภูมิศาสตร์การเมืองแบบใหม่ของเรา เกือบจะเหมือนกับว่า Said มองเห็นล่วงหน้า เขียนในปี 1978 ผลพวงที่น่าเศร้าของ 9/11 เกือบจะเหมือนกับว่าเขาพยากรณ์กระบวนทัศน์สงครามต่อต้านการก่อความไม่สงบใหม่ของเราเกี่ยวกับการปกครองที่สร้างขึ้นจากการประดิษฐ์จากผ้าทั้งตัวของศัตรูภายใน - สิ่งที่ฉันเรียกว่า การต่อต้านการปฏิวัติ .

ความทะเยอทะยานของเราในการสัมมนาครั้งนี้คือการกลับไปอ่านบทความเชิงวิพากษ์เพื่อทบทวนการต่อสู้ทางการเมืองในปัจจุบันของเรา ดังนั้น เนื่องจากโครงการญาณวิทยาของ Said ยังคงมีความสำคัญและมีชีวิตชีวาเหมือนตอนที่มันถูกเขียนขึ้นมา แล้วเราจะปรับใช้งานที่น่าทึ่งนี้อย่างไร และเราจะนำการสนทนาของเราไปที่ใด

ผมขอเสนอว่าเราไตร่ตรอง ฝึกหัด .

ลัทธิตะวันออก ตัวเองจบลงด้วยการปฏิบัติไม่มากเท่ากับญาณวิทยา หากหนังสือเล่มนี้มีการใช้งานในอนาคต ซาอิดสรุปในปี 2521 มันจะเป็นการสนับสนุนเล็กน้อยในการท้าทาย [ต่ออำนาจโลกตะวันออกนิยม] และเป็นคำเตือน: ระบบความคิดเช่นลัทธิตะวันออก วาทกรรมแห่งอำนาจ , นิยายเชิงอุดมการณ์—เล่ห์เพทุบาย—ล้วนถูกสร้าง ประยุกต์ใช้ และป้องกันได้ง่ายเกินไป…. หากความรู้เกี่ยวกับลัทธิตะวันออกมีความหมายใด ๆ ก็เป็นเครื่องเตือนใจถึงความเสื่อมโทรมของความรู้ ความรู้ใด ๆ ทุกที่ ทุกเวลา ตอนนี้อาจจะมากกว่าเดิม ตอนนี้อาจจะมากกว่าที่เคย บางคนอาจเพิ่ม

แต่สิ่งที่เราทำด้วยความรู้นั้นคืออะไร? เพื่อให้แน่ใจว่าการเปิดเผยที่สำคัญนั้นเป็นรูปแบบหนึ่งของการปฏิบัติ แต่ก็ต้องทำหน้าที่เป็น prolegomenon ในการฝึกฝนด้วย เราจะปรับใช้หรือคิดใหม่ในวันนี้สำหรับการต่อสู้ทางการเมืองร่วมสมัยของเรา ข้อมูลเชิงลึกมากมายที่เราค้นพบในงานเขียนของ Said ได้อย่างไร

เพื่อมีส่วนร่วมในการสนทนานี้ ฉันยินดีที่จะต้อนรับ Homi K. Bhabha เพื่อนรักและเพื่อนร่วมงานของซีรีส์ 13/13 และเป็นหนึ่งในนักคิดเชิงวิพากษ์ชั้นนำของโลก Homi Bhabha ศาสตราจารย์ด้านวรรณคดีอังกฤษและอเมริกันและภาษาที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด เป็นผู้ประพันธ์ผลงานมากมายที่สำรวจทฤษฎีอาณานิคมและหลังอาณานิคม การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมและอำนาจ และความเป็นสากล รวมถึง ชาติและคำบรรยาย และ ที่ตั้งของวัฒนธรรม ซึ่งพิมพ์ซ้ำเป็น Routledge Classic ในปี 2547

เรามีความยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้เข้าร่วม Critique 11/13 โดย Homi Bhabha

ยินดีต้อนรับสู่การวิจารณ์ 11/13!

ช่างภาพ Jon Chase/Harvard Staff

[อ่านเพิ่มเติมที่นี่ . © เบอร์นาร์ด อี. ฮาร์คอร์ต]

บทความที่น่าสนใจ

ตัวเลือกของบรรณาธิการ

อุดมศึกษา นโยบาย และการพัฒนาในเอเชีย 2017
อุดมศึกษา นโยบาย และการพัฒนาในเอเชีย 2017
'ทฤษฎีดนตรีในที่สาธารณะ: กรณีของ Hermann von Helmholtz
'ทฤษฎีดนตรีในที่สาธารณะ: กรณีของ Hermann von Helmholtz'
งานเขียนดนตรีของแฮร์มันน์ ฟอน เฮล์มโฮลทซ์ มักถูกอ่านว่าเป็นตัวอย่างที่ดีของความซับซ้อนทางเทคนิคสูงที่เปิดใช้งานโดยการลงทุนอย่างเข้มข้นในวิทยาศาสตร์การทดลองของเยอรมันหลังปี 1850 แต่ควรยอมรับในแง่มุมที่ตรงกันข้ามและแตกต่างของความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของข้อความเหล่านี้ กล่าวคือ สถานะที่ตั้งใจไว้ เป็นวิทยาศาสตร์ยอดนิยม ความพยายามของ Helmholtz ในการสร้างความทันสมัย
หลักสูตรปริญญาเอก
หลักสูตรปริญญาเอก
Columbia Mailman SPH เปิดสอนหลักสูตรปริญญาเอกด้านสาธารณสุขในเก้าสาขาที่มีสององศา สำรวจพวกเขาวันนี้เพื่อค้นหาสิ่งที่เหมาะสมกับเส้นทางอาชีพของคุณมากที่สุด
อาร์.เอ.วี. ก. เมืองเซนต์ปอล
อาร์.เอ.วี. ก. เมืองเซนต์ปอล
Columbia Global Freedom of Expression พยายามที่จะพัฒนาความเข้าใจเกี่ยวกับบรรทัดฐานระหว่างประเทศและระดับชาติและสถาบันที่ปกป้องการไหลเวียนของข้อมูลและการแสดงออกอย่างอิสระได้ดีที่สุดในชุมชนโลกที่เชื่อมต่อถึงกันพร้อมความท้าทายที่สำคัญที่ต้องเผชิญ เพื่อให้บรรลุภารกิจ Global Freedom of Expression รับหน้าที่และมอบหมายโครงการวิจัยและนโยบาย จัดกิจกรรมและการประชุม และมีส่วนร่วมและสนับสนุนการอภิปรายระดับโลกเกี่ยวกับการคุ้มครองเสรีภาพในการแสดงออกและข้อมูลในศตวรรษที่ 21
Dennis v. United States
Dennis v. United States
Columbia Global Freedom of Expression พยายามที่จะพัฒนาความเข้าใจเกี่ยวกับบรรทัดฐานระหว่างประเทศและระดับชาติและสถาบันที่ปกป้องการไหลเวียนของข้อมูลและการแสดงออกอย่างอิสระได้ดีที่สุดในชุมชนโลกที่เชื่อมต่อถึงกันพร้อมความท้าทายที่สำคัญที่ต้องเผชิญ เพื่อให้บรรลุภารกิจ Global Freedom of Expression รับหน้าที่และมอบหมายโครงการวิจัยและนโยบาย จัดกิจกรรมและการประชุม และมีส่วนร่วมและสนับสนุนการอภิปรายระดับโลกเกี่ยวกับการคุ้มครองเสรีภาพในการแสดงออกและข้อมูลในศตวรรษที่ 21
Katherine M. Franke
Katherine M. Franke
Katherine Franke เป็นศาสตราจารย์ด้านกฎหมายของ James L. Dohr ที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย ซึ่งเธอยังเป็นผู้กำกับศูนย์กฎหมายว่าด้วยเพศและเพศวิถี และเป็นผู้อำนวยการของโครงการกฎหมาย สิทธิ และศาสนา เธอเป็นสมาชิกของคณะกรรมการบริหารของสถาบันวิจัยเกี่ยวกับสตรี เพศและเพศ และศูนย์การศึกษาปาเลสไตน์ เธอเป็นหนึ่งในนักวิชาการชั้นนำของประเทศที่เขียนเกี่ยวกับกฎหมาย เชื้อชาติ ศาสนา และสิทธิ Franke ยังเป็นผู้ก่อตั้งและผู้อำนวยการของ Law, Rights, and Religion Project ซึ่งเป็นคลังสมองของ Columbia Law School ที่พัฒนานโยบายและความเป็นผู้นำทางความคิดเกี่ยวกับวิธีการที่ซับซ้อนซึ่งสิทธิเสรีภาพทางศาสนามีปฏิสัมพันธ์กับสิทธิขั้นพื้นฐานอื่นๆ ในปี พ.ศ. 2564 ศาสตราจารย์แฟรงก์ได้เปิดตัวโครงการ ERA ซึ่งเป็นคลังความคิดด้านกฎหมายและนโยบายเพื่อพัฒนางานวิจัยที่เข้มงวดทางวิชาการ เอกสารนโยบาย คำแนะนำจากผู้เชี่ยวชาญ และความเป็นผู้นำเชิงกลยุทธ์ในการแก้ไขสิทธิที่เท่าเทียมกัน (ERA) ต่อรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา และในบทบาทของ ERA ในการผลักดันสาเหตุใหญ่ของความยุติธรรมบนฐานเพศภาวะ หนังสือเล่มล่าสุดของเธอคือ Repair: Redeeming the Promise of Abolition (Haymarket, 2019) กล่าวถึงกรณีการชดใช้ทางเชื้อชาติในวันนี้โดยบอกเล่าเรื่องราวของการทดลองในเซาท์แคโรไลนาและมิสซิสซิปปี้ในทศวรรษ 1860 ที่ซึ่งผู้คนที่ได้รับอิสรภาพได้รับที่ดินอย่างชัดเจนเพื่อเป็นการชดใช้สำหรับการเป็นทาสและ แล้วให้รัฐบาลเอาไป Wedlocked: The Perils of Marriage Equality (NYU Press, 2015) พิจารณาค่าใช้จ่ายในการชนะการแต่งงานสำหรับคู่รักเพศเดียวกันในปัจจุบันและสำหรับชาวแอฟริกันอเมริกันเมื่อสิ้นสุดสงครามกลางเมือง Franke ได้รับรางวัล Guggenheim Fellowship ในปี 2011 เพื่อทำการวิจัยเกี่ยวกับ Wedlocked นอกจากงานของเธอที่โรงเรียนกฎหมายแล้ว เธอทำงานเป็นประจำในปาเลสไตน์ จนกระทั่งรัฐอิสราเอลสั่งห้ามเธอกลับเข้าประเทศในฤดูใบไม้ผลิปี 2018 โดยอ้างการสนับสนุนของเธอในนามของสิทธิมนุษยชนของชาวปาเลสไตน์ นอกจากนี้ เธอยังเป็นประธานคณะกรรมการบริหารศูนย์สิทธิตามรัฐธรรมนูญ ซึ่งตั้งอยู่ในนิวยอร์กซิตี้ ก่อนที่จะมาเรียนที่โรงเรียนกฎหมาย แฟรงก์เคยเป็นรองศาสตราจารย์ด้านกฎหมายที่โรงเรียนกฎหมายฟอร์ดแฮมและวิทยาลัยกฎหมายแห่งมหาวิทยาลัยแอริโซนา ตั้งแต่ปี 1990 ถึง 1991 เธอเป็นผู้อำนวยการบริหารของ National Lawyers Guild ก่อนหน้านั้น เธอทำงานให้กับคณะกรรมาธิการสิทธิมนุษยชนแห่งนครนิวยอร์ก และก่อตั้งโครงการเอดส์และการจ้างงาน ดาวน์โหลดประวัติศาสตราจารย์แฟรงก์ (PDF) ดาวน์โหลดรูปภาพของศาสตราจารย์แฟรงก์
ลูเซีย เมนเดซ วี. อเล็กซ์ คาฟฟี่
ลูเซีย เมนเดซ วี. อเล็กซ์ คาฟฟี่
Columbia Global Freedom of Expression พยายามที่จะพัฒนาความเข้าใจเกี่ยวกับบรรทัดฐานระหว่างประเทศและระดับชาติและสถาบันที่ปกป้องการไหลเวียนของข้อมูลและการแสดงออกอย่างอิสระได้ดีที่สุดในชุมชนโลกที่เชื่อมต่อถึงกันพร้อมความท้าทายที่สำคัญที่ต้องเผชิญ เพื่อให้บรรลุภารกิจ Global Freedom of Expression รับหน้าที่และมอบหมายโครงการวิจัยและนโยบาย จัดกิจกรรมและการประชุม และมีส่วนร่วมและสนับสนุนการอภิปรายระดับโลกเกี่ยวกับการคุ้มครองเสรีภาพในการแสดงออกและข้อมูลในศตวรรษที่ 21